在养生主的尽头，有四层楼。
（1）煮牛
为了文惠君解开牛，包丁用他的手，他的肩膀，他的脚和他的膝盖跳到地上。他用中性的语调挥刀。“桑林”中的舞蹈是“经首”的聚会。文惠君说:“嘿，多好的事情啊!技术这么好吗”保定士道说:“官吏喜欢的方式是提高自己的技能。当他们第一次了解牛的时候，他们只看到了牛。三年后，他们再也没见过一头完整的牛。现在，官员们与上帝见面而不是看着上帝，官员们在知道上帝存在的时候也不再与上帝一起行动。按照天理，他们赞成大熙，引导大财，因为大熙的过程。技能从来没有成功过，但却是伟大的!好人老了是更多的剑，老了是更多的剑，家庭在月亮上是更多的剑，破碎了是更多的剑。今天，官员们使用剑已经有19年了，他们已经解决了数千头牛的问题。刀刃像舌头一样新鲜。断面有缺口，刀片不厚。如果它足够厚，可以进入缝隙，就必须有更多的空间，使它长。这是因为刀片已经新鲜了19年。虽然，当涉及到比赛，我发现很难这样做。害怕是一种禁忌，但为时已晚。刀几乎没有动过，但剑已经断了，就像一个土地委员会。举起剑站起来，环顾四周寻找它，为它感到骄傲，并把它藏好。文惠君说:“好!”我听到了Paoding说的话，我得到了养生。”
我们对“保定解牛”的故事并不陌生。是的，它来自庄子，神奇地出现在养生主。这个故事和养生有什么关系先看故事的要点。
“垫丁”是厨师。据估计，古代的厨师不仅负责烹饪，还负责屠宰。在这个故事中，厨师因为宰杀牛的高超技艺而被请来表演。这个文惠君是孟子看到的梁惠王。厨师屠牛非常熟练，他的动作非常漂亮。他像跳舞一样优雅。看了之后，我印象非常深刻。厨师是怎么做到的厨师报道:
首先，方向是正确的:“大臣喜欢的方式，也是提高他技能的方式。”意思是，我不是去屠牛学技术，而是去“道”。在这里你可以看到这个厨师比其他厨师更好。其他人可能仍然在那里练习他们的技能或拜访大师，看看他们可以学到什么新技能。但厨师知道，他不能花太多时间学习这些技能，应该专注于“道”。因此，厨师的技能能达到这个水平，是因为他符合养生的第一原则——知而止。
其次，方法正确:所谓“牛解”，就是把牛分开。厨师提高技艺的方法不是练功，也不是找一把非常锋利的刀，而是“遵循自然规律，因为这是真的”。从事实的本质上寻求解决方案，不仅省力，而且可以“灵活变通”。因此养生也要注意方法。什么养生方法是正确的在这里我告诉你，“这取决于天堂的原则，因为当然”。
最后，态度是正确的:到这个水平的技术，可以说是神奇的，但厨师并没有放松，相反，他还是很谨慎的。在解决问题最关键的地方，我开始警觉自己，眼神更专注，动作更慢，动作更微妙，以便“轻松解决问题”。在牛吃完之前，我不敢放松。时刻小心，避免发生“下水道翻船”事故。对养生来说，这是一个生死攸关的问题。你不能粗心!
当厨师完成报告时，他不知道文惠君是如何接到庄子的电话的，所以他突然转向养生的话题。当然，庄子把这个故事告诉你养生。虽然转折点是遥不可及的，但事实是一样的。首先，我们不忘初心。我们所寻求的是……的方法，而不是……的方法。我们不应该本末倒置。你学不会养生的艺术。你应该懂得“停止”，在实践中寻求养生的方法;其次，要以实际情况为依据养生。每个人的身体状况都不一样，所以养生的方法一定不一样。要做到“依天之理，因其为真”，就需要用前面那句“命督思经”。我们需要反思和客观分析，然后找到正确的方法;最后，还有态度的问题。向每个人学习（即使你不如你），并谨慎练习。如果你去养生，你就活不长了!
（2）另一位老师的介绍
文馆见了右边的老师，大吃一惊，说:“是谁它是邪恶的吗天堂和人是一样的吗”他说:“天堂不是人。天生来是孤独的，人有自己的模样。所以我们知道天堂不是人。”
这个故事可能不是每个人都熟悉，但它很短，有一个直接的含义。这大概是公谷宣第一次见到有师（有师是官职）。因为友时是一个只有一只脚的残疾人，他非常惊讶。他问有师:“你为什么只有一只脚它是天生的还是后来的人创造的”正确的老师回答说:“我是天生的，不是后天创造的。我的一只脚和每个人的样子都不一样。它是自然产生的，而不是后天创造的。所以没什么特别的。这事不值得大惊小怪。”
故事短而有趣。这与美貌无关。你外表如何并不重要。这是恢复你内在活力的关键。“道”是向内寻求的。如果你执着于外在因素而受其影响，就会大大违背道养生。公文亭看人看面，故取警示;我们应该学习正确的老师的冷静和自然的态度。
（3）泽致补气
泽之十步一啄，百步一饮，樊中不攻兽。上帝虽然是王，但他并不善良。
第三个故事更短，大致意思是:看菏泽的野鸡。虽然它们自己很难找到食物和饮料，但它们并不祈求被关在笼子里。那些在笼子里的动物虽然不用自己去寻找食物和饮料，它们也被照顾得很好，精力充沛，但它们不会死得很好（它们会在生命结束之前被杀死和吃掉）。
在今天的时代，互联网是发达的。你可以在网上购物，通过下载看电影，用应用程序点外卖，甚至通过视频聊天谈论爱情。结果，越来越多的宅男和腐败的女人产生了。他们只想呆在家里，拒绝出门。这和笼子里的牲畜有什么区别这是一种笼子。
还有一个更大的笼子，那就是名利。司马迁在《史记》中有句名言:“天下皆为利;整个世界都在为利益而忙碌。”贪图名利的人，在名利的驱使下，四处奔忙，忙碌，绝望，甚至足智多谋，不择手段。但当你回想起来，有多少人追求名利，又有多少人死得很好要么被抓，要么被杀，要么疲惫不堪，要么穷困潦倒，对吧
这个故事是对那些贪图名利的人的一个警告。诸葛孔明在《诫经》中说:“淡然为志，静而达之。”这是正确的。
（4）传递（不是传递）
老丹死后，秦刚在第三天就离开了。弟子说:“你不是师父的朋友吗”说:“是的。”“但如果我被吊在这里呢”他说:“起初，我以为他是同一个人，但现在他不是了。当他来找我的时候，他犹豫不决。一些老人哭得像他们的儿子，而年轻的人哭得像他们的母亲。一定有一些人哭得像他们的母亲。因为他们知道这一点，所以一定会有人哭得好像他们不是自己的母亲。他们躲避天堂，忘记了他们所受的苦难。古人称它为逃避天庭的惩罚。当他们来的时候，他们是他们的老师;当他们离开时，他们是他们的老师;当他们是他们的老师时，他们就是他们的父母。他们在平安的时候，就顺从了。无论他们高兴或难过，他们都不能进去。古人称它为皇帝的郡。”“穷”指的是工资不高，这种现象很普遍。
这个故事是关于如何面对死亡的。故事很简单，就是老子死了，秦始皇失去了吊唁，随便哭了三次就走了。老子的弟子们很不高兴，就去问秦失。他们认为秦失是老子的好朋友。你为什么这么敷衍地哭秦始皇丢了脸，说:“你哭到死。老人和年轻人一样哭，好像我根本就不会死。难道你们都忘了生与死都是自然的事吗我们没有理由活着而不死亡吗（死亡只是“逃离天堂的惩罚”，每个人都应该接受）我平静地活着，平静地死去。活着不需要庆祝，死了也不需要哭泣，所谓“生无喜，死无悲”，生与死自古就是解释不清的事情，你何必担心呢庄子最后，他又加了一把刀:作为“工资”，烧起来就发光（火蔓延），但烧起来自己却不在乎。
这个故事一直有多种解释。最重要的是对“火的传说”的解读，大致意思是一个人死后灵魂会继续传承，但这和养生没有关系。这种解释有些牵强。我个人认为我以上的解释更符合庄子的想法和养生主最初的主题。首先，庄子从不解释生死问题，只是说这是自然的。既然这是自然现象，就没有必要去了解它。这也是养生的一个主要问题。在养生主的开头，它说:“我的生命是有限度的，而知道是没有限度的。有了限度，就没有限度，而且几乎已经有了限度;对于那些已经知道的人来说，没有限制。”在生死问题上纠缠太多不利于养生。养生支持当前寿命。这生命是怎样来的，死后又将去向何方，都与洋流无关养生。不用麻烦了。试着养生到最后一刻。
我已经讲完了四个故事和阅读养生主。四个故事各有重点，但内容是养生的主要思想，所以这个故事的标题叫做养生主。综上所述，养生主要有两个主题:第一，“知而止”。不要小题大做，也不要被无关的外界因素影响;二是“总督相信真理的理由”。我们要经常检查和反省自己，不要在不了解自己的情况下就掉进笼子里。我想再送你一句:“生与死是缘分，顺其自然”。
好了，“养生主”结束了。接下来，我们开始读《世界》。
2017-10-15