中医养生是指通过多种方式养命、增强体质、预防疾病，从而达到延寿长寿的医事活动。中医养生侧重整体性和系统性，目的是预防疾病，治疗未病。而且，养生对每个人都很重要，那么，该如何养生呐。其实，很简单，记住这六个字，让你健康地度过四季。
一“顺”：顺天而利
《黄帝内经》中提到“故智者的生命也要沿着四个时期避开寒暑”。也就是说，人体应该遵循四季阴阳寒暑的规律，才能健康长寿。春夏养阳，秋冬养阴。古往今来懂得养生的人可以把握自然界的变化规律，顺应这一规律，春夏季节调养阳气，顺应成长需求，秋冬季节调养阴气，适合收藏需求。
二、“静”：心静
作为静神养生的方法“少静神隐藏，干燥后消失”，“黄帝内经”出，也就是说神应该静下来，不应该干燥。所谓静，就是精神、情志保持淡泊宁静的状态，神气安静无杂念，能达到真气记忆、心灵平安的目的。研究表明，人进入静后，大脑又回到了童年的脑波状态，衰老暂时得到了“逆转”。
三、“修”：修身行善的烦恼少
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，动作不衰，今之人，年半动作衰。时代不同吗？人会失去这个吗。
黄帝告诉岐伯：“我听说，上古时代的人，年龄都可以活到一百岁，行动没有衰老的迹象；现在的人，年龄只到了50岁，行动已经衰老，这是时代的变迁吗？还是现在的人是违背养生法则造成的？”
【注】动作、动作是指移动脚、脚，移动身体，移动手、臂，进行作业。
岐伯对曰：“上古之人，其知者，法在阴阳，和在术数，食饮有节，起居有常，不枉劳，故能形与神同在，尽天年，过百岁。
岐伯回答：上古时代的人，懂得养生之道，遵循阴阳（看得见的法则）的变化规律，养生之道是阴阳五行生的抑制化数理（看不见的阴阳变化规律）服从，饮食有规律，有节奏，有分寸，工作遵循天地变化规律，不过度妄想也不过度劳累（心劳，体力劳动，房地产劳动）不是累，而是有疲劳度，能保持身体和精神的和谐，从而活出上天赋予的寿命从一百岁到死。
现在的人不是这样的。以酒为糊，妄为常，醉入家，欲尽其精，欲散其真，不知持满，时时要御神，使其心快。
现在的人不是这样的。把酒当水喝，乱喝无度，把妄想当作生活习惯，醉醺醺地走在房间里，肆无忌惮地让精气耗尽，过度使用而使真气散尽，无法维持精气充沛，不善驾驭精神，只求一时之快与生活乐趣相反，起居工作不规律，所以半百年就衰老了。
四、“调”：调整精神，调整呼吸，调整起居，调整饮食。
（1、转换心情
未危重症的治疗处于“四调”
那一虚静益神
以调神摄生、静养为首：这是调和精神、延年益寿的重要方法。时刻保持思想的宁静，心态平和，不疲于名利和物质。《黄帝内经》中写道：“嗜欲不劳其眼，淫邪不惑其心，愚智贤不肖，不惧物。
静养作用精神内守，有助于肾精封藏，精气充沛，能内养五脏，外御邪侵，体健体健，病不能自由活。根据《黄帝内经》，“恬淡虚无，真气依此，精神内守，病安至今”
那两省考虑养精蓄锐
“思则气结”想得过多会导致气机郁滞，气血循环流通不畅，日久气郁，消耗精血，从而导致肾中精血损失。
省思作用：省思少思，养心集思，保肾精气，使机体生理功能处于最佳状态，清净、健康长寿。
其三放松的心
所谓畅快，就是为了有利于心神与调、五脏的安定，使七情六欲畅快、畅快的心情。七情对健康危害太大，《内经》认为“悲忧动心，心动五脏六腑摇摆”，影响了肾中阴精的藏守。让心情舒畅的方法有诗歌词赋、琴棋书画、花木鸟鱼、艺术鉴赏、古物收藏、旅游垂钓等。精神有寄托，祛除烦恼，陶冶脾气，有抒情快意，保持健康心态，促进养生长寿。
（2、配合呼吸
未危重症的治疗处于“四调”
调呼吸是道门养生的一种技巧。
其调谐作用
通过调整呼吸可以达到保护肾脏的养生目的。“心吐肺，肝吸肾。”天地精气经口鼻吸收，内置于肝肾，对肾中精气有培养补充作用。体内浊气经心、肺作用排出体外，从而实现吸清呼浊、吐故纳新的清浊气体交换。
那两种利率调整方法
采用双吸呼深呼吸法达到肾脏保护的目的。调息与调神合用效果更佳，即《黄帝内经》所谓的“呼吸精气，独立守护神”现代医学研究：深呼吸有助于提高肺活量，增强呼吸肌功能，增加血液中氧含量，改善重要脏器氧供能等作用。
（3、起居室的调整
未危重症的治疗处于“四调”
起居不当是中医学内伤性发病因素之一。《黄帝内经》强调“起居有常，不劳作”是“形与神同在”身心健康的重要保证。
那日子有常有的事
道医认为吃饭没有分寸，没有起居时间是早老的主要原因之一。周末、五一、十一连休之后是医院就诊的高峰期。此间起居不当可能是引起疾病发生的主要因素。
其二应四时
人的生命活动与自然界的变化密切相关，人们要适应自然界的变化，使人的生命节奏与自然界的变化节奏同步。人的生活起居只有顺应4时昼夜的变化，衣着得当，饮食合理，起居得当，动静随行，才能保持健康，增强体质，避免邪气侵害，从而达到健康长寿的目的。《黄帝内经》有“阴阳施法”、“合术”、“春夏养阳，秋冬养阴”等养生原则和方法，要求人们的养生必须遵循四时变化规律。
其三劳逸适度
道医认为过度劳累和越轨会导致疾病。过劳包括体力劳动、神劳、住宅劳动过剩等。发病特点之一是耗气，二是伤势形式。
耗气：劳力过多，可见到内脏精气消耗、功能减退、少气懒言、出气喘汗、神疲困、体瘦等病。
伤形：长期用力过大，伤骨，组织损伤，长期劳苦患病。
（4、调整饮食
未危重症的治疗处于“四调”
道医主张人的饮食要适时适量，不能过饿。同时要注意食物的清洁。强调“药补不如食补”的补法原则，主张合理的膳食调节，可以取得与药补相同的效果，而且可以避免药物性能偏胜导致的脏腑功能失调。
五、“补”有补，有腹泻，最健康
“补”和“泻”是中医的治疗原则，也是具体的治疗方法。补、用于虚证治疗、腹泻、用于治疗的实证。《内经》中有很多论述“虚”和“实”的章节，但总体上虚实可以分为两类。以有无邪气为依据的《内经》虚实辨别方法之一是以有无邪气为依据，如《素问通评虚实论》，“邪气盛则实，精气夺则虚”，即其实邪气实，虚则正气虚。“补”是为了补充不足的正气，“泻”是为了消除邪气。自身阴阳血气的“相变”
《内经》中的另一虚实是指人体自身阴阳血气运行失调即“荣卫时移，虚实所生，非邪从外入经”（《素问离合真邪论》）如《素问调经论》中日：“气血以并，阴阳相时，气乱于卫，血逆，血气离居，一实一虚……有者实，无者虚……。今血和气相失，故虚。”虚实是自身的“阴阳相时”指出没有邪气的侵袭。
《灵枢刺节真邪》曰：“调阴阳，补泻有余不足，也有相倾移。”。并明确指出补泻是“相倾移也”。这在西汉文史著作《盐铁论》中也有所体现，其卷三被称为“”。用针石调整有无，弥补不足……。刺稽滞，开利百脉。协调精神，平均有无“；。也就是说，补和泻的作用是“有无调均”，通过补泻恢复到“阴阳不相移、虚实不相时”（《灵枢终末》）的状态。
综上所述，《内经》中两种补泻的意思同时存在，多见“调均有无”。在这样的内涵中，补足的意思是“息事宁人”，泻的意思是“除掉这个注他”，补泻的作用是“调均有无”。这种“补泻”的内涵大多被后世医生忽视，但在《内经》中占据主要地位。因此，对于《内经》的论述，首先要弄清楚补泻是什么样的内涵，才能更准确地把握经旨。
六、“固”固精、固气、固神
所谓固精，就是保护肾气，最重要的是节欲。此外，你还可以吃一些养肾的食物，包括各种肉类，也可以吃山药、枸杞。
固执己见，消气一次，少说话；二要多晒太阳，补充阳气。三是多做有氧运动，增加氧气，四是通过饮食带来水谷之气。另外，睡眠可以养精蓄锐，绝对不能熬夜。
要坚定神，静默七情，但如果过于喜悦，过于愤怒，过于思念，过于悲伤，过于害怕，很好地控制情绪，身体就会少受伤害。
温馨提示：与本文有关的各类处方、处方等仅供专业中医参考，不宜作为处方。你不要盲目试用。
读了上述中医养生六字诀，对中医养生的认识是不是有了新的。健康的身体是用钱换来不了的，所以大家要注意自己的身体。不良的生活习惯会影响身体健康。最后，与季节无关，可以养生，但要记住养生的注意事项。