庄子养生原文+翻译的主要三个领域
这是一篇关于养生道的文章。“养生大师”指的是养生的要点。庄子认为养生的关键是顺应自然，忘记情绪，不受外来物的阻碍。全文分为三个部分。第一部分要“尽可能长”是整篇文章的总体轮廓。它指出养生最重要的是要达到“缘分之理”，即坚持事物的空之道，适应自然的变化和发展。第二部分为“得养生言”。厨房工人把牛的尸体分解成人类养生。它表明生命应该“因其本性”，“按天之律”。另外，要把虚拟的“有见”做到“灵活”，避免是非纠葛和矛盾。第三部分，进一步阐释了服从命运、顺应自然、“安之若素”的人生态度。庄子思想的核心是自由和不受约束，反对天经地义。这篇文章的台词虽然是在谈论养生，但实际上是在反映作者的哲学和人生旨趣。我的生命是有限的，而我的知识是无限的。有了极限，就没有极限;已经知道的人就快了!善没有近的名声，恶也没有近的惩罚。元都认为经（注:这位总督说经是督器，经是道，所以这句话意味着它成为道家的升督之道。这样，养生第一境界是延年益寿，修炼化气之道），能护身，活一生，养父母，活一生。为了文惠君解开一头牛，包丁的手摸它，肩膀靠在它上面，脚在它上面走，膝盖站在它上面，然后他向地面飞奔。当他挥刀时，他会不由自主地用一种中性的语调说话，这与桑林的舞蹈是一致的。他是经部的负责人。天:“哦，太好了!技术有那么好吗”根据丁释刀“官员们喜欢的方式是提高他们的技能。当官员们第一次了解牛的时候，他们只看到了整只牛。三年后，他们再也没有见到整头牛。现在，官员们与上帝见面而不是看着上帝，官员们知道他们会停下来与上帝一起行动。按照自然的原则，他们批评大的问题，引导大的问题，因为当然，技能和严重的问题不一样，但大的问题是伟大的!好人老了多刀剑，家庭老了多刀剑，家庭在月中多刀剑。今天，官员们的剑已经有十九年了，他们已经解决了成千上万的牛，但剑的刀刃像舌头一样新鲜。活在这节日里的人有闲暇，而有刀片的人无厚。没有熟练和空闲。看来游刃长了，一定还有空间容得下它。这是因为刀片已经新鲜了19年。不过，就氏族而言，我看是困难的，恐怕是戒律。只要我看到它，我就行动迟缓，几乎不使用剑。如果你知道自己在做什么，你会觉得自己像当地的权威。举起军刀站起来，环顾四周寻找它，沾沾自喜，把它藏好。文惠君说:“好!我听到了Paoding说的话，得到了养生。”
（注:烹饪牛的领域更深入。为了进入理论和机器，技术正变得越来越熟悉，越来越接近无为。然而，它仍然很穷。至于困难，还是要善于护之，并以炼气归神之道。）翻译--------人的生命是有限的，而知识却是无限的。用有限的生命去追求无限的知识，必然是疲惫和苦恼的。既然你还在追求知识，那就太危险了!他做世人所说的善事，但不追求名利。他做了世人称为邪恶的事，却没有面对酷刑的屈辱。遵从自然的正确路径，把顺应事物作为习惯法，既能保护自己，保存自然，又能不为父母烦恼，享受天堂的生活。在屠宰和分解牛的时候，厨师在他的手接触的地方，他的肩膀休息的地方，他的脚踩的地方，他的膝盖接触的地方发出了文惠君飞奔的声音。他迅速入刀时的刷刷声，就像一首优美的音乐旋律，与桑树舞的节奏和歌曲的音乐是一致的。文惠君说:“嘿，太棒了!技术是如何达到如此高的水平的”厨师放下刀，回答说:“我喜欢探索事物的规律。与一般的技术相比，我的技术有了提高。当我开始分解奶牛时，我只看到一头完整的奶牛。几年后，我再也没见过整头牛。现在，我只用我的头脑去触摸，而不是用我的眼睛去观察。当精神世界还在运转时，眼睛的功能似乎已经停止了。根据牛的自然生理结构，我将肌肉切开肉和骨头之间的大间隙，将刀引导到骨头之间的大间隙，沿着牛的自然结构进行解剖;经络聚集、骨头紧密相连的地方，我从来没有碰过，更不用说那些大骨头了!优秀的厨师每年换一把刀，因为他们用刀切肉;普通厨师每个月换一把刀，因为他们用刀切骨头。我已经用这把刀19年了，杀了成千上万头牛。刀片锋利得就像刚在磨刀石上磨过一样。牛关节之间甚至各种组合部件之间都有间隙，而刀片几乎没有厚度。薄刀片插在有间隙的骨节和组合件之间，非常宽敞，可供刀片的操作和旋转。所以，在使用了19年之后，我的刀刃看起来仍然像刚在磨刀石上磨过一样。即便如此，每当我遇到筋结时，我看到它很难剪断，所以我非常小心，不能粗心大意。我的眼睛很专注，我的动作很慢，刀很轻。牲畜都被压倒，如同地上的一堆土。所以我站在那里，手里拿着刀，环顾四周寻找这个，并为此感到自满。然后我擦了擦刀，把它收了起来。文惠君说:“太好了，我听到了厨师的话，知道了养生的真相。”
文馆见了右边的老师，大吃一惊，说:“是谁它是邪恶的吗天堂和人是一样的吗”他说:“天堂不是人。天生来是孤独的，人有自己的模样。所以我们知道天堂不是人。”泽雉每十步啄食，每百步饮水。它不会攻击风扇里的牲畜。上帝虽然是王，但他并不善良。老丹死后，秦刚在第三天就离开了。弟子说:“他不是师父的朋友吗”说:“跑”。“但如果我被吊在这里呢”他说:“嗯，起初我以为他是个人，但现在他不是了。当我去看望他时，我为他哀悼。一些老人哭得像他们的儿子，而年轻的人哭得像他们的母亲。因此，一定会有一些人像他们的母亲一样哭泣。他们不会感到惊讶。他们会隐藏自己的感情，忘记自己所遭受的痛苦。古人称之为躲避天庭的惩罚。当他们来的时候，他们会成为他们的老师;当他们离开时，他们将成为他们的老师。当他们平静的时候，他们就会顺从，悲伤和快乐都不能进入。古人称它为皇帝的郡。”它指的是气差而生火。（注:此养生的第三种状态是外表自然，而不逊于外表;平静地生活，快乐也好，悲伤也好，都没有害处。文书玄一见右师傅，大吃一惊，说:“这人是谁为什么他只有一只脚他是天生只有一只脚，还是人为失去了一只脚”正确的老师说:“天堂不是为我而造的。上帝给了我这样一个形状，我只有一只脚。人的外貌完全是上帝给的。所以我知道它是天生的，不是为我而造的。”沼泽边的野鸡，走十步只能啄一口食物，走一百步只能喝一口水，却从不祈求把动物关在笼子里。虽然住在笼子里没有必要拼命寻找食物，但即使能量非常强大，也很不愉快。老丹死后，他的朋友秦失去了悲痛，痛哭着离开了。老丹的弟子说:“你不是老师的朋友吗”秦刚说:“是的。”门徒又说:“这样哀哭朋友可以吗”秦朔说:“好吧。多年来我一直以为你对老师是超然的人，但现在看来并非如此。刚才，我到灵堂去吊唁。老人在为他哭泣，就像父母在为他们的孩子哭泣一样;年轻人为他哭泣，就像孩子为父母哭泣一样。他们之所以聚集在这里，一定是因为有些人忍不住说出了自己不想说的话，又忍不住抱怨了自己不想哭的事。这种生死至上的态度是违背常识的，是违背真理的。他们忘记了一个真理:人是天生的，是受天的命令的。在古代，人们把这种做法称为“背离自然的错误”。偶然来到这个世界上，你的老师应该生逢其时;你的老师死于意外。如果我们满足于自然和不断分裂的原则，服从自然和变化，悲伤和欢乐就不会进入我们的内心。在古代，人们称之为自然解放，仿佛我们从无尽的苦难中解脱出来。”接受光明的蜡烛最终会燃尽，但引燃的火焰会传递下去，永远不会熄灭。
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